ดาบสองคมแห่งความหวังประชาธิปไตย

ประเทศไทยไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นเชิงโต้แย้งที่รุนแรงระหว่างผู้สนับสนุนกลุ่มการเมืองที่เป็นปฏิปักษ์บนโซเชียลมีเดียและอื่นๆ อย่างไรก็ตาม เสียงโวยวายล่าสุดจากแฟนตัวยงของผู้ว่าฯ กทม. ชาติชาติ สิทธิพันธุ์ ซึ่งได้รับเลือกตั้งใหม่จากการวิจารณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย ได้พิสูจน์สิ่งหนึ่ง — คนไทยยังต้องพิสูจน์อีกมาก ก่อนที่จะเรียกตัวเองว่าคู่สนทนาที่มีเหตุผลในระบอบประชาธิปไตย

จุดประกายดังกล่าวมาจากโพสต์บนเฟซบุ๊กของอดีตเลขาธิการพรรคอนาคตไกลเพื่อประชาธิปไตยและอดีตศาสตราจารย์กฎหมายมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ปิยะบุตร แสงกนกกุล เมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม โดยสรุปความเอนเอียงทางอุดมการณ์ของนายชัชชาติ

สิ่งที่ตั้งใจให้เป็นคำวิจารณ์เชิงสร้างสรรค์จบลงด้วยการดึงความเดือดดาลของผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นของนายชัชชาติ การโต้เถียงที่คลี่คลายและความรู้สึกที่รุนแรงที่ล้อมรอบทำให้ฉันครุ่นคิดถึง “ขบวนแห่งความก้าวหน้า (ประชาธิปไตย)” ของนายชัชชาติได้รับชัยชนะในการเลือกตั้ง

เมื่อไม่นานนี้ สิ่งที่ถือได้ว่าเป็น “แนวร่วมประชาธิปไตย” ของชาวเน็ตปรากฏว่าใกล้ชิดในการวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลประยุทธ์ จันทร์โอชา จิตวิญญาณชาตินิยมสุดโต่งที่รวบรวมไว้และกลุ่มผู้สนับสนุนลัทธิคลั่งศาสนา แต่ด้วยกระแสความรู้สึกล่าสุดที่ถาโถมเข้ามา ดูเหมือนว่านายชัชชาติ ซึ่งไม่มีความเกลียดชังต่อลัทธิชาตินิยมอีกต่อไป ได้กลายเป็นจุดยืนใหม่ของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในระบอบประชาธิปไตย ผลที่สุดคือการเบี่ยงเบนเพียงเล็กน้อยจาก “ไข้ฉัตรชาติ” เสี่ยงต่อการยกเลิก – ไม่ว่าคนที่ถูกยกเลิกจะมีเหตุผลหรือต่อต้านลัทธิคลั่งไคล้ก็ตาม

แฟนตัวยงของนายชัชชาติโกรธเคืองกับสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นนายปิยะบุตรที่กล่าวหาผู้ว่าราชการจังหวัดที่มีแนวโน้มว่าจะเป็นนักอนุรักษ์นิยม ซึ่งเป็นป้ายที่กลายเป็นการดูหมิ่นเหยียดหยามในหมู่ผู้มุ่งหวังในระบอบประชาธิปไตยของไทย

ความจริงก็คือนายปิยะบุตรแค่เชื่อมโยงมุมมองล่าสุดของนายชัชชาติเกี่ยวกับการขนส่งสาธารณะกับลัทธิเสรีนิยมใหม่ ทำให้นายชัชชาติอยู่ในค่ายทุนนิยมตลาดเสรี และถึงแม้นายปิยะบุตรจะพรรณนาถึงลัทธิเสรีนิยมใหม่ว่าไม่เพียงพอ การอภิปรายที่เขาตั้งใจจะปลุกระดมไม่ได้มุ่งไปที่บุคคลนั้นมากเท่ากับอุดมการณ์ ตรงกันข้ามกับปฏิกิริยาอาฆาตแค้นที่เกิดขึ้นซึ่งส่วนใหญ่อ่านว่า: “อย่าไร้สาระปิยะบุตร!” หรือ “คุณเป็นแค่ทนายความ ดังนั้นไปยุ่งที่อื่น!”

ไม่ว่านายชัชชาติจะเป็นพวกอนุรักษ์นิยมหรือเสรีนิยมใหม่หรือไม่ก็ตาม เป็นเรื่องที่โต้แย้งได้ สิ่งที่ควรโต้แย้งน้อยกว่าคือน้ำใสใจจริงและจิตวิญญาณที่นายปิยะบุตรเสนอข้อโต้แย้ง มันไม่ได้ต่อต้านการผลิตหรือต่อต้านประชาธิปไตยอย่างที่ความคิดเห็นของ Facebook แสดงให้เห็น ในทางตรงกันข้าม การประเมินอย่างวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าวส่งเสริมให้มีการพิจารณาอย่างถี่ถ้วนและการเจรจาอย่างครอบคลุม ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญของระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมใดๆ

นายปิยะบุตรยังรับรองอีกว่าโปรไฟล์ทางอุดมการณ์ของนายชัชชาติไม่มีสีที่อนุรักษ์นิยมเช่นเดียวกับพล.อ.ประยุทธ์ที่เห็นได้ชัดว่าเป็นประชาธิปไตยน้อยกว่า การเป็นหัวโบราณไม่ใช่ประชาธิปไตยเสมอไป ในทางกลับกัน สิ่งที่ไม่เป็นประชาธิปไตยคือการล้อมรอบพหุนิยมเชิงอุดมการณ์ของพลเมืองที่มีความหลากหลายโดยจำกัดวงการมีส่วนร่วมให้แคบลงให้รวมเฉพาะแฟนด้อมของนายชัชชาติ นั่นคือการทำให้ประชาธิปไตยเท่าเทียมกันกับนายชัชชาติเอง!

ในขั้นตอนนี้ อาจมีคนถามว่าฉันประเมินผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นของผู้ว่าฯ กทม. เข้มงวดเกินไปหรือไม่ ท้ายที่สุด คนเหล่านี้รอคอยอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อให้นักการเมืองอย่างนายชัชชาติเข้ารับตำแหน่งผู้นำในระบอบประชาธิปไตย แม้ว่าความเป็นผู้นำดังกล่าวจะจำกัดอยู่แค่การเมืองของผู้ว่าการรัฐก็ตาม อย่าทำผิด. คนไทยสมควรที่จะเพลิดเพลินไปกับความจริงที่ว่านายชัชชาติได้กลายเป็นสัญญาณแห่งความหวังในระบอบประชาธิปไตย แต่ฉันกล้าที่จะพูดว่ายังมีบางสิ่งที่น่ารังเกียจในเรื่องนี้ด้วย

ตามคำบอกเล่าของ Chillasm ทั้งหมดคงจะดีหลังจากที่พระผู้มาโปรดเสด็จมา เมื่อพิจารณาถึงความเฉพาะเจาะจงของประสบการณ์ไทย การมาถึงของนายชัชชาติเป็นสัญญาณว่าสิ่งต่างๆ จะดีขึ้นอย่างแน่นอน ไม่เพียงแต่ในปัจจุบันแต่สำหรับลูกหลานด้วย

จรรยาบรรณในการทำงานและประวัติที่น่าประทับใจของนายชัชชาติ อุปนิสัยที่เป็นมิตร และมุมมองทางการเมืองที่ก้าวหน้า ทำให้เขากลายเป็นบุคคลที่น่านับถือและมีแนวโน้มเป็นประชาธิปไตยในการเมืองไทย การรายงานข่าวอย่างครอบคลุมของนายชัชชาติทั้งก่อนและระหว่างการหาเสียงในการเลือกตั้งของเขา ไม่เพียงแต่เปลี่ยนเขาให้กลายเป็นกระแสไวรัล แต่ยังสื่อถึงสถานะพระเมสสิยาห์ของเขาด้วย

บริบทมีความสำคัญอย่างยิ่งในที่นี้ เนื่องจาก “ความชั่วร้ายบางอย่าง” ที่ประชาชนที่ทุกข์ระทมกำลัง “รอการปลดปล่อย” ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากระบอบประยุทธ์และวัฒนธรรมทางการเมืองที่บ่งบอกถึงลัทธิชาตินิยมเหนือสิ่งอื่นใด จังหวะของนายชัชชาติทำให้เขาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับพล.อ.ประยุทธ์

ในสถานะ Facebook โดยศาสตราจารย์รัฐศาสตร์ Kasian Tejapira คุณ Chadchart ได้รับการสรุปอย่างเฉียบคมว่าได้สร้างแถบใหม่สำหรับผู้นำไทยแล้ว ในขณะที่ พล.อ. ประยุทธ์ ทำได้เพียงยึดอำนาจโดยการสนับสนุนทางทหารเท่านั้น และสิ่งที่เหลืออยู่ของผู้ติดตามของเขาจะเน่าเสีย

ดังนั้น เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์สำหรับคริสเตียนที่เหน็ดเหนื่อย คุณ Chadchart ดูเหมือนถูกลิขิตให้จัดการกับความชั่วช้าใดๆ ก็ตามที่ผู้นำที่ไม่เป็นประชาธิปไตยเสนอให้ ซึ่งมักจะรวมถึงการแย่งชิงกันระหว่างพลเมือง

น่าแปลกที่ลัทธิของนายชัชชาติที่ตาม – ซึ่งไม่ควรได้รับการรับรองจากนายชัชชาติ แต่สถานการณ์เลวร้ายที่มันเกิดขึ้น – ได้กระตุ้นการล่าแม่มดในแนวหน้าเพื่อประชาธิปไตยมากกว่าปฏิบัติต่อพวกเขาว่าเป็นบาปที่ต้องเอาชนะ ใครก็ตามที่แสดงเจตจำนงเพียงเล็กน้อยหรือสัญญาณของการขัดขวางความก้าวหน้าของนายชัชชาติถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีตและด้วยเหตุนี้จึงถูกยกเลิก และในขณะที่การกวาดล้างที่ตามมานั้นเป็นที่เข้าใจได้ แต่ก็ไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลจากจุดยืนที่เป็นประชาธิปไตย ความโกลาหลภายในนั้นสมเหตุสมผลตามระบอบประชาธิปไตยตราบใดที่มีรากเหง้าของนักแสดงที่ไร้เหตุผลและพรรคเดโมแครตจอมปลอม แต่สำหรับแฟนด้อมของนายชัชชาติที่จะทำหน้าที่เป็นตำรวจประชาธิปไตย? นั่นคือหนทางไกลจากความยุติธรรมทางประชาธิปไตย

หากน้ำพริกฟังดูแปลกประหลาดและคลั่งไคล้เกินไป ลัทธิมาซีของนายชัชชาติสามารถไถ่ถอนเป็นวีรบุรุษที่ธรรมดาและเรียบง่ายได้หรือไม่? ความกล้าหาญจะเริ่มต้นได้ดีเพียงใด? บารุค สปิโนซา ปราชญ์แห่งการตรัสรู้ได้ยอมรับว่าสิ่งที่สังคมที่มีระเบียบดีทุกแห่งต้องการเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุดคือ “ผู้ก่อตั้งวีรบุรุษ” ก่อนที่พลังอันมีเหตุผลของบุคคลจะถูกปลุกให้ตื่นขึ้นอย่างเต็มที่และสังคมจะสมบูรณ์ ผู้นำที่กล้าหาญต้องได้รับมอบหมายให้ดูแลใครก็ตามที่อาจประพฤติมิชอบต่อผู้อื่น

นายชัชชาติเป็นวีรบุรุษของการเมืองไทยหรือไม่? ที่สำคัญกว่านั้น เขาควรจะเป็นหนึ่งเดียวกันหรือไม่?

ประการแรก เป็นที่สงสัยว่านายชัชชาติมีเจตนาที่จะสร้างความประทับใจใดๆ หรือไม่ แม้ว่าจะเป็นสิ่งที่ผู้คนคาดหวังจากเขาก็ตาม

ประการที่สอง แฟนดอมของเขาอาจทำอันตรายมากกว่าโดยไม่ได้ตั้งใจมากกว่าเพิ่มความกล้าหาญที่รับรู้ของเขา และถึงแม้ความกล้าหาญดังกล่าวจะเสริมความแข็งแกร่งมาเป็นเวลานานด้วยการพูดเกินจริงอย่างเบิกบานใจถึงความแข็งแกร่งเหนือมนุษย์ที่ไม่มีใครแตะต้องของเขา ส่งผลให้ได้รับฉายาว่า “แข็งแกร่งที่สุดในแผ่นดิน” บุคลิกซูเปอร์ฮีโร่ไม่ได้ทำให้เขาไม่มีใครแตะต้องเขาจากนักวิจารณ์หรือผู้มีสิทธิเลือกตั้งนอกกลุ่มแฟนคลับของเขา

โอกาสที่คนไทยจะต้องสร้างสมดุลระหว่างความต้องการของความกล้าหาญในด้านหนึ่งและการพิจารณาของสาธารณชนในอีกด้านหนึ่ง แม้แต่แชมป์ของระบอบประชาธิปไตยแบบไตร่ตรองอย่าง Jurgen Habermas ก็ยังพยายามปฏิเสธว่าบางครั้งความกล้าหาญก็จำเป็น ดร.ฮาเบอร์มาสอ้างคำพูดของ Bertolt Brecht สารภาพว่า “ประเทศที่ไม่มีความสุขคือประเทศที่ต้องการวีรบุรุษ”

แท้จริงการทำซ้ำสุภาษิตของ Brecht นี้มีความหมายสองประการ ในแง่หนึ่ง วีรบุรุษมีความจำเป็นอย่างยิ่งเพราะประเทศไม่สามารถก้าวไปข้างหน้า (สู่ประชาธิปไตย) ได้อีกต่อไปหากไม่มีพวกเขา ในอีกประเทศหนึ่ง (ในเชิงประชาธิปไตย) สิ้นหวังเพราะมีวีรบุรุษ อย่างหลังแสดงให้เห็นว่าเส้นแบ่งระหว่างลัทธิชาตินิยมกับพริกอาจไม่ชัดเจนมาก เช่นเดียวกับที่พล.อ.ประยุทธ์เคยเป็นวีรบุรุษชาตินิยมของหลาย ๆ คน คุณชัชชาติก็กลายเป็นวีรบุรุษ-พระเมสสิยาห์ในระบอบประชาธิปไตย

ไม่ว่าในกรณีใด อาจกล่าวได้ว่าความกล้าหาญเป็นปัจจัยผูกมัด ความกล้าหาญมีข้อบกพร่องที่อาจอธิบายความตะกละของทั้งสองอย่างสอดคล้องกัน โดยที่ไข้ของนายชัชชาติจะจบลงด้วยความหวังในระบอบประชาธิปไตยที่มากเกินไป นี่คือเหตุผลที่คนไทยต้องระวังเป็นพิเศษเมื่อพูดถึงความหวังในยามยาก ความหวังเป็นสิ่งที่ดี แต่ภาพที่ละเอียดยิ่งขึ้นก็ทำให้มันกลายเป็นดาบสองคม

กล่าวโดยสรุป สถานะลัทธิที่ไม่อาจล่วงรู้ของนายชัชชาติมีมากกว่าที่เห็น การอภิปรายเกี่ยวกับประชาธิปไตยถูกยับยั้งไว้ที่แก่นแท้ของพวกเขาเพราะลัทธิแทนที่เหตุผลด้วยความหวังที่แท้จริง กระนั้น ความหวังและวีรบุรุษก็มีความสำคัญต่อสังคมที่วุ่นวายและสับสนวุ่นวาย สิ่งที่สปิโนซากล่าวเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งฮีโร่ที่เป็นองค์ประกอบสำคัญของการสร้างประชาธิปไตยยังคงเป็นจริงในการเมืองไทยในปัจจุบัน

ดังนั้น หากคนไทยต้องการสร้างสังคมแห่งการเสวนาระหว่างอัตวิสัยและความเป็นปึกแผ่นข้ามอุดมการณ์ บางทีการค้นหาเหตุผลก็ต้องเสริมด้วยการมีวีรบุรุษให้หลงใหลหรือมองขึ้นไปด้วย